Ao observar como aprofundar (em vez de ampliar) nossa prática pessoal, escolher focar na exploração da respiração pode ser uma chave para desvendar o mistério da relação entre corpo, respiração, mente e aquilo que está tanto além quanto dentro.
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“Yoga é mais sobre explorar o movimento da mente,
Enquanto Āsana é mais sobre explorar o movimento do corpo.
O veículo comum para explorar ambos é o movimento da respiração.
A união dos três está voltada ao objetivo de vivenciar a fonte de todo movimento.”
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Aqui, do ponto de vista de T. Krishnamacharya, um caminho para aprofundar uma exploração do potencial da respiração dentro da nossa prática pode ser por meio de uma desaceleração sistemática e progressiva no padrão cíclico da nossa respiração. Para acessar esse aprofundamento, talvez tenhamos de reconsiderar nossa prática, não apenas em termos do que fazemos com o corpo, mas também do que fazemos com a respiração dentro das várias práticas de Yoga associadas ao nosso corpo.
No entanto, isso significa, em primeiro lugar, saber qual é a nossa frequência respiratória por minuto dentro dos vários elementos que compõem nossa prática de Āsana. Por exemplo, precisaríamos ter adquirido algumas informações básicas sobre qual é a duração e como é a resistência da nossa respiração, digamos em um Āsana de flexão em pé, como Uttānāsana ou Utkāṭāsana, ou em Āsana de extensão anterior em decúbito ventral, como Bhujaṅgāsana ou Śalabhāsana.
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“Explore como a Respiração pode:
– Desafiar Āsana em Pé.
– Sustentar Āsana Deitado.
– Desenvolver Āsana Invertido.
– Estimular Āsana de Extensão Posterior em Decúbito Ventral.
– Refinar Āsana Sentado.
– Canalizar Mudrā Sentado.
– Transcender Prāṇāyāma Sentado.”
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Sem os insumos provenientes desses componentes preliminares, não é realmente possível propor um Vinyāsa Krama apropriado para a respiração, em termos de, primeiro, estabelecer um ponto de partida, segundo, estabelecer um objetivo e, terceiro, quais são o número de etapas necessárias para construir uma ponte potencial para guiar o praticante entre o ponto de partida e o objetivo.
Aqui também, pode-se considerar que, até que tenhamos uma compreensão dessas respostas iniciais da respiração tanto em um Āsana individual quanto a grupos de Āsana, não temos uma estratégia clara na construção de uma trajetória de desenvolvimento rumo a desacelerar progressivamente o número de respirações por minuto dentro de todos os aspectos de Āsana da nossa prática de Haṭha.
Além disso, olhando para além de Āsana. Sem esse senso inicial dos vínculos entre as realidades e os potenciais da respiração em Āsana de acordo com cada estudante, como poderemos correlacionar o mapa com o viajante, se desejamos explorar pessoalmente e progredir com habilidade dos aspectos mais grosseiros aos mais sutis do Haṭha Yoga?
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“Por causa dos diferentes usos da respiração,
ele acredita firmemente que o começo de Prāṇāyāma está em Āsana.
Āsana, e somente Āsana, com técnicas adequadas de respiração,
leva você à ideia de Prāṇāyāma.”
– TKV Desikachar sobre ‘The Yoga of T Krishnamacharya’
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Em outras palavras, qual é a relação da respiração dentro da tríade da coluna, do fogo interno e da atividade psíquica, à medida que expandimos e refinamos nossa exploração de Haṭha Yoga a partir da prática de Āsana, passando a incluir a prática de Mudrā e a prática de Prāṇāyāma?
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“No começo, a respiração em Āsana
define a direção para nossa prática de Prāṇāyāma.
À medida que desenvolvemos isso, a respiração em Prāṇāyāma
define a direção para nossa prática de Āsana.”
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Então, por onde começar nessa desaceleração progressiva no padrão cíclico da nossa respiração? Como em muitas abordagens de Yoga, a jornada começa com a exploração da respiração na prática de Āsana e ao longo dela. Contudo, para muitos também, o conceito de alongar a respiração de forma sistemática e progressiva e avaliar suas possibilidades dentro de cada Āsana pode ser menos familiar.
Assim, sustentando esses princípios de prática estão diversos conceitos centrais dentro do conjunto de ferramentas do Viniyoga, como, em um praticante adulto, a prioridade do domínio da respiração como indicador de um domínio da forma.
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“Uma vez que você perde a respiração em Āsana,
o esforço torna-se força.”
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Esses princípios podem ser explorados contrastando durações da respiração em diferentes categorias de Āsana, como comparar as possibilidades da respiração em Āsana de alongamento posterior, com a respiração em Āsana de alongamento anterior, com a respiração em Āsana invertido. Ou, observar como cultivar sistematicamente uma respiração mais longa ao longo de alguns meses dentro de um único Āsana, ou de uma única categoria de Āsana.
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“Mais importante,
ele também foi aos limites finais do uso da respiração nas posturas.
Ele descobriu, e insiste,
que a respiração é uma ferramenta essencial na prática de Āsana.
Variando a maneira de respirar, variando a duração da respiração,
usando diferentes combinações de posturas e respiração,
ele provou que é possível modificar posturas
para atender às exigências de indivíduos.
Para ele, a respiração é como o volante de um carro.”
– TKV Desikachar sobre ‘The Yoga of T Krishnamacharya’
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O que poderíamos fazer com isso dentro de uma perspectiva mais ampla de uma desaceleração sistemática e progressiva no padrão cíclico da nossa respiração? É aqui que voltamos nossa atenção de considerar a duração da respiração para considerar como isso se traduzirá no número de respirações por minuto dentro de Āsana. Claro que isso variará um pouco de acordo com a categoria e a intensidade do Āsana individual ou de grupos de Āsana.
No entanto, dentro dessas variações, podemos detectar uma linha de base consistente na ascensão e queda das nossas flutuações diárias, sazonais ou de estilo de vida. Um fator adicional de desenvolvimento aqui é a relação com a respiração dentro dos diferentes aspectos da prática de Haṭha, como na relação de Āsana com Mudrā, e na relação de ambos, Āsana e Mudrā, com Prāṇāyāma. Aqui, cada um é visto como um potencial progressivo para refinamento da duração e da sutileza da respiração, ambos refletidos pelo espelho das respirações por minuto.
Por exemplo, ao trabalhar com Āsana podemos começar com quatro respirações por minuto, depois com Mudrā desacelerar para três respirações por minuto e, por fim, com Prāṇāyāma, desacelerar novamente para duas respirações por minuto.
Um praticante experiente pode estar trabalhando com três respirações por minuto em Āsana, duas respirações por minuto em Mudrā e uma respiração por minuto com Prāṇāyāma.
Enquanto um praticante menos experiente pode estar trabalhando com cinco respirações por minuto em Āsana, quatro respirações por minuto em Mudrā e três respirações por minuto em Prāṇāyāma.
O ponto de partida não importa, e é algo apropriado à história, saúde e treinamento do estudante. O que é mais importante é que, não importa de onde comecemos, a jornada no mistério da respiração e sua relação com a desaceleração da atividade psíquica é iniciada por meio da desaceleração progressiva dos nossos padrões respiratórios dentro de Āsana.
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“Em última análise, nossa experiência de Āsana é refinada
por meio do mistério da respiração, em vez do domínio da forma.”
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Esse mistério torna-se tanto o mapa quanto a jornada dentro do refinamento do desenvolvimento de longo prazo dos membros de prática de Āsana, Mudrā e Prāṇāyāma dentro da evolução de Haṭha Sādhana em direção a Rāja Sādhana.
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Artigo de Paul Harvey, professor dos mantenedores do Shodashi Yoga, publicado originalmente em 10 de Novembro de 2022 no site yogastudies.org.
Na imagem: Ana em Gujjarbettu, Udupi – 2019 (foto do Daniel)
